<rep> Repertorium of Old Bulgarian Literature and Letters

Слово ѡ десеть заповѣды божїе иже дастꙿ богь Мѡѵсеоу. Пръваа и вещьша заповѣдь божїа ест ꙗко не вѣровати иного бога тъкꙿмо Христа. Unidentified text on f. 1r–3r without beginning; Stojanovich did not give any data for it.

Ѳеофана инока и рытора оучителꙿства къ православнымь христїанѡм простимь сказанїмь ѡ .вї҃.тых съставь правые вѣрыи. Пръвѣе подобаеть истинному христїанину вѣровати и исповѣдати два на десеть състави вѣры нашеи православнои.

Слово светаго Николїа сказанїе чюдеса его. О҃че благослови с^х за молитвь светых. Въ странѣ въсточнѣи въ предѣлѣхъ Мирїиликїискые епархїе градь есть нарицаемыи Патрь.

Чюдо светому Николу ѡ трїехь воинихꙿ како избави ихь. Землꙗ въса на три честы ест раздѣлена. на въстокь и на западь и на ливу . Another two miracles of St. Nicholas follow this work; they are not included in the description

Чюдо а҃. светаго моученика Георгїа о стльпѣ вдовые како быстꙿ. Въ странѣ Сѵрꙿцѣи. въ градѣ глаголѥмѣм Рамель свѣщаше мѣстны хрїстїане съ царемь съѕидати црьковь. Another three miracles of St. George follow this work; they are not included in the description

Чюдо светаго Димитрїа о сомовинех. Ѡ сицевых оубо чюдесь светаго и ѿ иныхь множаиших бывающїх по въсегда сътицааше се мирь на въсако лѣто. Another three miracles of St.Demetrius follow this work; they are not included in the description

Слово светаго апостола Петра како продасть Христа. По възнесенїи господа нашего Ісус Христа бысть чюдо мимоходещим благодать б҃жїа ѿ светые апостолы, паче ѿ светаго апостола Петра.

Сказанїе како бысть творенїе храма Соломонова. .п҃. тысоуще сѣчаху каменїе въ горѣ. о҃. тысуще сѣчааху дрѣвїе. л҃. тысущь приношааху каменїе, .г҃. тысуще и .х҃. прѣстоаху работѣ, а въ .м҃ѕ. лѣто съвръши се дѣло, а въсегерѣ .р҃.п҃.г҃. тысущь. The text is included usually in the Chronograf

Слово доушеполъзно. Прїиде нѣкы брать къ старꙿцу и рече ему. о҃че рече богь въ еѵгелїе. врази чловѣку домашни его

Слово ѡ прѣкраснаго Їосифа како прѣдаше его братїа его. Живꙿ же Іосифь .зі҃. лѣть въ дому о҃ца своего Іакова. Unclear version of this work, different from others

Слово светаго Василїа како изеть чловѣка ѿ дїавола Фармакїа. Въ она врѣмена бѣше моужь именем Сиклитїань и бѣше въ великомь севастиньствѣ. The text is concordant with the copy in the MSS No. 29 from Savina Monastery

Слово светаго Іѡанна Златоустаго ѿ пророка Їсаїе о послѣднем врѣмена и ѡ кающихꙿ се. Кто не дивите се или кто не чюдите се ѡ семь вѣцѣ како ѡставлѥнꙿна соуть врѣмена сїа. The text is concordant with the John Chrysostom's sermon on the Last Time and penance (see No. 29 Monastery Savina etc.). In fact this is the medieval story about the incest (paralel to king Oedipus).

Слово о Адамѣ и Евѣ ѿ зачела како быше. Бѣше Адамь вь раи прѣжде съгрѣшенїа и въсе имѣше въ хотѣнїе свое. The copy represents earliest translation; other copies: No. 433 NBKM – Sofia; No. 149 National Library – Vienna, etc.

Слово ѡ праведнаго Авраама. Аврамь роди се въ три тысоущꙿное и въ третїе лѣто по Адамѣ. The copy represents first translation; other copies: No. 433 NBKM – Sofia; No. 149 NB – Wien, No. 100 MSPC (Gruig2) – Belgrade, No. 794 Troice–Serg. lavra RGB – Moskva, No. 326 NBKM – Sofia etc.

Слово за Исаака. Тако въсхранивь Аврамь сына своѥго Ісаака до .иї҃. лѣть, и рече господь къ Авраму. The copy is concordant with the same work in No. 433 NBKM – Sofia, N 149, 55r–57r; No. 100, 38v–40r, etc.

Слово о Самоила пророка. Навъходоносорь царь царствующу въ Вавѵлонѣ видѣ сьнь и събы се како видѣ его. The same work in No. 433, NBKM – Sofia, No. 149, 57r–58r; No. 100, 40r–40v

Слово за Мелхиседека. Бѣше Мелꙿхиседекь наричетꙿ се безь родитель, и възлꙗблѥникь божїи.

Слово како гости Авраамь светую троицу.Авраамь имаше въ срьдци своемь гостолюбꙿство, не хотеаше ꙗсти въ дому своемꙿ донꙿдеже ему гость не прїидеть. The same work in No. 433 NBKM – Sofia, No. 149, 60v–65r; No. 100, 42v–45v, etc.

Слово праведнаго Авраама егда прїиде въ нѥму архаггель Михаиль повѣдати ему прѣставлѥнїе. Вънѥгда скончаше се дьни Аврааму прѣставити се ему на н҃бо глагола господь къ арчаггелу Гаврїилу. The copy coincides with the text in MS No. 104 NB – Belgrade, 14th c.; other copies: No. 433 NBKM – Sofia, No. 149 NB – Wien, No. 100 MSPC (Gruig2) etc.

Слово ѡ Анастасїа чрьноризицу како възведена быст на небеса. Азꙿ же Настасїа чръноризица повелѣнїемь божїемь възведе ме аггель на небеса видѣти въса бываемаа. The copy contains the second redaction, that is, a Slavic revision.

Слово ѡ покаанїи и о милостини светыхь .т҃и҃ї. ѿць иже въ Никеи. Присно оубо светаго доуха въсїа нашь благодать божьствнымꙿ писанїемь надѣанїемь божьствных заповѣди.

Слово како сьтвори господь братьство крьстное. Въ та врѣмена бѣше царь именемь Селевкїа и любꙗше ѡ Христѣ слышати. Part of pop Jeremia's work "Story concerning Holy Tree"

Слово за .ѳ҃. братїа .ѳ҃. царїе како погоуби их едина жена въ едину нощь. Бѣше царь Фока. имѣше .ѳ҃. братїа. бѣху бо храбри моужеством. The copy is concordant with the text in No. 677 NBKM; This is the Slavic revision of the article, adapted to the cycle about evil women. The earliest copy of the first redaction is in MS No. 104, Belgrade, XIV c.

Слово иже дати нищому и въспрїети сторицею дльжнь ест. Бѣше нѣкаа жена христїанина имоущи моужа еллина. бѣху же оубози.

Сказанїе ветхому и новому глаголу такь. Чловѣкь нѣкы исхождаше ѿ Іеросалима въ Ерихонь и въ разбоиники въпаде и ꙗзви възложише на нь. что ест чловѣкь. The copy is concordant with the text in the 13th c. Miscellany of pop Dragol.

Правило броꙗници писано. .е҃. връвчици за вечерню и .ѳ҃. му часу. .ѕ҃.връвчици мала павечерница. Without end