<rep> Repertorium of Old Bulgarian Literature and Letters

аврамь вьста и постави богы на ѡсла. и шь понесе и продавати вь гра^дь. и выде каль голем и р^че богомь. аще ви ѥсте истынны бози, сьблюдете ѡсла и сами себѣ. да не оугльблѣть вь каль. и вьлезе ѡсль вь каль и оугльноу. Аврамь р҃е аще ви добри бысте были богы. соблюли бысте сами себѣ. The text is concordant with the text in No. 104 National Library – Belgrade

С҃лво ѡ ^Ѳеѡфане крь^чмарице. како погубы Фоку ц҃ра и братию ѥго. вь единоу нощь. ѡ^че б҃ви. Вь нека вр^ѣме быше Фоука ц҃рь. имаше братию свою и бѣху вси храбры добры и великы. Видите ли братиѥ како жена с҃тыи^х оулавлꙗѥть. не казоуи жене ни зло ни добро. ꙗко Евва и змїа дїаволоу бо слоуга ѥ^с. б҃оу нашемоу с҃ла^в вь вѣкы ам^нь. This is the first redaction of the text. The earliest copy of the first redaction is i the MS No. 104 NB – Belgrade, 14th c.

С҃лво ѡ ^Самсоне. ѡ^че благо^свы. Бѣше моужь именемь Манои и бѣше бездѣтнь. и бѣше вь пѣчали мнозеи ѡ чедѣ^х. This is the first redaction of the text; second redaction: No. 677 NBKM – Sofia, 15th c.

С҃лво ѡ ^скоропр^ѣходещы жити Іѡ^ане Златоусте. ѡ разуме д҃шевнемь. разоумьнь разоумꙿньмь ч҃лкомь. Чл҃вкь некыи имеꙗше, г҃. дроугы. два сь любовью чташе. а третиѥ^м не бр^ѣжаше.

С҃лво имеꙗше Іѡ^н м҃лтвы патрїар^х. вь Алеѯнд^ри. Бѣше ч҃лвкь б҃лгь. и многомл^стывь никог^да не гнѥваше се. распитоваше вь горах и вь градовѣх. Probably a part from the John the Merciful Life (John of Alexandria)

Сл҃во. ѡ ^смрты. аврамове. Ег^да посла г҃ь архаггла Михаила и р^че иди вьзлюблѥнꙿномоу еже гостоу Аврамоу. сь радостию великою прими д^оухь Аврамовь. The copy is concordant with the text in No. 29 from Savina Monastery

С҃лво ѡ пркрасне^м Іѡсифе. Бѣше Ꙗковь имꙗше с҃новь. в҃і. Іѡсифь сь Вениамыномь беста мьнша ѿ все братїе. The text is concordant with No. 677 NBKM – Sofia, 15th c.

М^сца ма^рте .з҃і д҃нь житые ч҃лвка б҃жыѥго Алекьѯе. Бѣше жл҃вкь хрїстолюбывь нищїе любе. вь граде Ер^слмьсцемь именемь Ефимїань. вь Рыме беста .в҃. ц҃ра единомоуиме Ѡр^ѣѡнь а дроугомоу Нарекаѡнь. The text is concordant with No. 104 National Library – Belgrade, 14th c.

М^сца юна .к҃ѳ. д҃нь. житыѥ с҃тго ап^сла Петра. како пожить сь г҃мь н҃шымь І҃с х҃мь и како пострада. вь поустыны по вьзнесены г^сны. .н҃. лѣ^ть и како пострада ѿ Нерона ц҃ра. Жытїе б҃лженаго ап^сла Петра иже сь г҃мь нашымь, І҃с х^смь. по плоти и распѣти ѥго и по воскре^сны ѥго. и по вьшьствы ѥго на нб^са бывшымь чю^дсемь. и исходещїимь блг^дтыю г҃а нашего Ɩ҃с х҃а. Other copies: No. 29 Monastery Savina; text coincides with the copy published by Радченко 1898 and is different from the copy published by Мочульский 1899; see also Nо. 684 NBKM - Sofia, etc.

^Слво о пр^ѣмоудросты Акыр^ѣве. Сынагрыпь ц҃рь андꙿскы и наливскы бы^с вь та вр^ѣмена. азь Акирь бѣ^х кныжникь. и р^ченно мы бы^с ѿ г҃а чеда не имати. Дурново 1915

Сло^в Іѡнна б҃гослова ѡ пришьствы Х^све. По вьзне^сены г҃а нашего І^сѵ Х^са азь Іѡннь. вьшь^дшоу ми нагороу ѳаворскоую. на неи же Х^сь своѥ бж^ство показа намь. не могоущїимь зр^ѣти намь. The text is concordant with No. 29 from Savina Monastery

Чю^д. с҃тго Николи. азь же дроугоѥ чю^д вамь повѣмь. да не лѣните ^с. ноу ꙗсно послоушаите. Попь некто именемь Кр^стофорь ѡ^д града Метелина и тако имаше ѡбычаи. по всѣ лѣта ходити на празныкь с҃томоу Николе.

Чю^д. с҃тго Николи. Бѣ некто моужь именемь Никола. въ пр^ѣж^дере^чнѣмь Костандине граде. роукодѣльствомь крьмле се.

М^сца де^кбрꙗ. вь .к҃е. д҃нь по плоти рож^дьства г҃а І҃са нашего Х^са. Х҃оу правьдывомоу с҃лнцоу. дн^сь ѿ д҃вы прч^стыѥ вьсиꙗвьшоу тьма нечьстивыи^х ѿбѣже.

М^сца геньвара вь .ѕ. д҃нь с҃таго б҃гоꙗвлѥнїе. г҃а и б҃а сп^са нашего І҃ѵ х҃а. Х҃с г҃ь свѣть великыи. вь си свѣтлыи д҃нь приш^дь кь Іѡаноу б҃лговѣщаю выи братїе. азь ѥсмь свѣть.

Сказанїе с҃тыѥ Не^длѥ. сказанно с҃тыимь Евьсевиѥ^м еп^скоупомь ц҃рыгра^д. како ѥ^с чь^с творытыи с҃тыѥ не^длѥ. По оутрьныи вь с҃тыѥ не^длѥ сѣ^дщоу б҃лженомоу еп^скпоу пришь^д Алек^сандрь вьпроси б҃лженнааго еп^скпа г҃лѥ. вьпрашаю те г҃и чесо рады не дѣлаѥмь вь не^длю. и блоудемь не дѣлающе вь ню. ꙗко же дѣлаѥмь .ѕ. д҃нїи.

М^сца авьгоу^ста. к҃ѳ. д҃нь оусѣченїе с҃тго и славнааго пр^орка пр^дтче. кр^стлꙗ Іѡан^на главыи. Ꙗко семоу же едынь любен поустыноу. на мѣстѣ ѥдиномь краснѣмьдоброгласнымь писканїемь птычимь, и дрѣвнымь шоумомь двыжемь.

М^сца ѡктебрїа .к҃ѕ. д҃нь м^чниѥ с҃тго великааго х^сва м^чника Дмитрїа. Максимїань еркылиѥ примивꙿ готыи и савроматыи. к рымлꙗнемꙿ же низьшь^д. въ солоуньскыи гра^д. тоу живеше демоночьть сїи и б҃гохоулꙿныикь. The copy is concordant with No. 104 National Library – Belgrade

Вьзысканиѥ пр^ѣмоудросты и вьпрошенїе. с҃тго Василїа и Глигорїа. и ѿкрьвенїе. с҃тыимь ап^сломь. Вь д҃ны ѡны по вьшьствыѥ г҃а нашего Іѵ х҃а ѿ горы елеѡньскыѥ. придоше .в҃і. ѿ оученикь вь оудоли асафатови. и сьтвороу м҃л^сть ѿ .г҃. ро^д любещи^х ме. моꙗ бо ѥ^с сла^в и ц҃рство сь ѡ҃цемь и с҃тымь и животворещимь д҃хомь н҃нꙗ и пр^сно и вь вѣкы вѣкѡ^м. The text is concordant with the text in Dragolov sbornik (see Соколов1888: 58 sq.; Сперанский 1914: 14–20)

Сло^в ѡ҃ца нашего Іѡнꙿна златоустаго ѡ соуетнѣмь жизны мира сегѡ. и ѡбращенїе д҃шамь вь оутѣхоу. Елико жизны сиѥ соуѥтныѥ и гыблющеѥ вещи ѡставите не пакы на тьжде срдць ваших ѡбращаите.

Вь соу^б на вьск^ршениѥ с҃тго и праведнаго Лазара. Прїидѣте вьзлюблѥнꙿны празнолюбцыи. паче соуще и х^слюбцыи, насладите ^с дн^сь неизреченꙿныѥ радости.

Сло^в с҃тго Глыгорїа б҃гословца ѿ Іѡанꙿна оупрось ѡ кр^стѣ ч^стнѣмь г҃а б҃а нашего І҃ѵ х҃а и за два кр^ста разбоиныча. оуказь ѿкоу^д како заче се. Адамь бѣше вь едомѣ. прѣ^дд҃врьмы раискыми. ег^да приблыжи се ѥмоу сьмр҃ть. вьзболѣ велико. с҃нь ѥго сыть вьпроси м҃трь свою и р^че. повѣж^дь ми м҃ти моꙗ. почто сико ѿць мои выж^доу ѥго болеща. This is the first redaction of the cycle. (Милтенова 1982)

Вьпроси с҃тго Ефрема кь с҃томоу Василїю. Вь не^длю сьтвори бь н҃бо и землю и д҃нь и нощь. Вь поне^длникь сьтворы сл҃нце и лоуноу ... вь петькꙿ же сьтворы Адама роукоѥ своѥю. вь соуботоу д҃шоу ѥмоу вьдьхноу и ѡживы ѥго. The text coinsides with Eratoapocrysis about Creation (partly); Močulskij considered it one of the most interesting variant of Slavic heretic eratoapocrysis with Bogomilistic elements; other copies: No. 677 NBKM – Sofia (Мочульский 1893).

Сло^в Ѳеѡфїла архїеп^скпа ѡ исходѣ д҃ши ис тѣла. Разоумѣваите братыѥ. какь стра^х и трепѣть имате выдѣты, ег^да д҃ша ѿ тѣла разлоучаѥтꙿ се. The copy is concordant with the text in No. 413 from Bodleian Library

Сло^в ѡ оумыленїи. Ѡх д҃ше оуви оужико моꙗ, и горѣ сьпроужныце моꙗ, ѡчесомь прьвеѥ истежоуть ть аг҃глыи и за что ѡтвѣть даси, и ѡ которомь дѣлѣ ѡтвѣщаѥши.

Сло^в ѡ чръноризцы Мартырїи, како г҃а поноси. Вь земли савѣрсцѣи бѣше нѣкыи чрьноризець. хр^столюбывь и мл^стивь. нищелюбць юнь сїи вьзрастомь старꙿ же сьмысломь.

Ѡ мл^стыни и ѡ постѣ коѥ ею боле ѥ^с. Дваа нѣка мныха стезаста се ѡ словесикако которы ею живеть и коимь ѡбразомь и дѣломь едынь ею бысть постныикь, а дроугы странолюбць.

ѿ житїа с҃тго Грїгорїа двоѥслѡва. Вь странѣ некоѥи г҃лѥмѣи Ноурсїа пр^ѣзвѵтерь нѣкои бѣ и вьвѣренноую ѥмоу цр҃ковь ѿ г҃а и стадо сь страхѡмь сьблюдааше.

Сло^в ѡ съшьствы Іѡа^н пр^дте^ч вь адь. и с҃тго ѡ҃ца нашего Евьсевїа еп^скпа алексаньдрьскаго ѡ пр^ѣданы г҃а н҃шго І҃ѵ х҃а. Възлюблѥнꙿныи добро ѥ^с рещїи каково ѥ^с б҃лговѣщенїе пр^дтече вь адь.

Вьзношениѥ и посланїе ѿ Пила^т вь Рымь. кь Тиверию кесароу. и сотвореныи г^смь нашимь І҃с х^сомь. Великодрьжавномоу и зѣлѡ ч^стномоу и велꙿмы вьзможномоу Тыверию кесароу понитꙿскы^и Пилать вьстачныѥ страны ѡбласть дрьже.

Иже вь с҃тыи^х ѡ҃ца нашего Аѳанасїꙗ архїеп^скпа александрьскаа слово ѡ с҃тѣмь ѡбразѣ х҃а б҃а нашего бывшеѥ вь Выритѣ градѣ. Възвѣдѣте ѡчи смысла вашего. и ви^дте новоѥ се и страшноѥ чюдо еже бы^с н҃нꙗ.

Вьс^кр^сныѥ Авароуховѡ, ег^да послань бы^с кь немоу архаг҃гль вь с҃тоую готоу Сїоноу на рѣцѣ ег^да плакахоу се ѿ плѣноу їер^слимовѣ. Ег^да плѣны Навьхо^дно^срь ц҃рь їер^слмь. и ѡбрати Вьвѵлонь азь Авароу^х плакахꙿ се немльчно и рѣ^х.

Чю^д с҃тго Николы. Се великое чю^д исповѣда, юноша нетꙿко именемь Никола. сїи бѣше демоньскыи^м м^чниѥмь ѡдрьжимь.

М^сца ѡктѥбрїа .ѕ. д҃нь с҃тги ап^сла Ѳомы вь Иньдїи. По вьскрны^и г҃а б҃а нашего Ї҃са х҃а мр҃твыи^х. сьбраста се .ві҃. ап^сла и р^че идете с҃тыи удове нашего ї҃са х҃а.

Оуказь како ѡбрѣтати главы коѥ трѣбоуѥ чисти. As it was mentioned, the beginning of the MSS is missing; in the Contents are preserved titles of the first seven articles, which are: